乐平人对饶河戏的偏爱，有种异乎导常的执着和痴迷。无论是城内居民，还是农夫村妇；无论是古稀老人或是髫龄稚童，张口都能唱上一段饶河戏。居民行路，裁缝制衣，农夫上畈，村妇洗衣，乃至掏粪者挑担颤悠悠的粪桶，都要哼上几句。有个外乡人初到乐平，曾见过一幅这样真实的画面——但见一青年农民担着石灰下田，踩着有节奏的步子，放开未经训练的嗓子，模仿《打金枝》唱腔，合着自己挑担的步子唱道：“昨夜一梦真跷蹊，梦见个农夫挑色生命，生气盎然。石灰，一担挑在田塍上，放下粪箕撒石灰，咦——！”咦是个垫字，高八度用假嗓子唱，这是饶河戏特有的唱法。

乐平人由于戏看多了，所以不但熟悉很多戏文的情节，就连唱腔、台词都背得滚瓜烂熟。每有演出，观众群中就会出现许许多多的义务讲解员，主动地向周围的亲朋熟人叙述戏剧人物、故事情节，台上演到什么地方，接下来是什么，讲得头头是道、眉飞色舞，讲到兴浓时，旁若无人，手之舞之，足之蹈之。

有的人在日常生活中，常用戏文代替他自己的话，如从畈上回到家，他会讲：“娘子，小生来也……”接着还唱上几句自编的词语。如果有人相骂打架，碰上戏迷去解跤，他们会用戏文里的故事，戏文里的台词去解劝。徐家村有个叫“三鬼”的戏迷，正在台下看戏，人家告诉他，家里着了火，他不在乎地说：“等看完这折戏！”等他看完戏，跑回家去，家里已是一堆灰烬。老婆哭呀、骂呀，拖着他去离婚，他却用戏腔说道：“火越烧家越发，何尝不是好事！”弄得老婆哭笑不得。所以，人们都说：“三天不看戏，肚子就胀气；十天不看戏，见谁都有气；一月不看戏，做工夫没力气。”可见戏瘾之重。后港镇陈家村有一对父子戏迷，父亲叫陈珍生。一天，村里演戏，他父子二人因为田里工夫吃紧，破天荒没有早早来到剧场。断黑了才收工，回到家，洗了手脚，晚饭来不及吃，父子俩便赶到戏台下。台下人山人海，挤得水泄不通。父子俩见戏台对面杨树上有空位，两人便爬上去，坐在了树杈上，摇头拼脑看起了戏。一个时辰后，两人因做工夫太累，竟睡着了。台上戏散了，台下走得没了人，只有他父子俩抱着树桠睡熟了。一会儿，家里发现父子俩未归家，发动人四处寻找，最后才发现他俩睡在树上。叫醒他们后，他们第一句话竟是朝台上嚎叫：“演得好！”惹得大家笑痛了肚子。有这样众多的戏迷，才使四百座戏台笙歌不断，锣鼓铿锵。

3、世代相因的教化课堂

戏剧本来就是融教化与娱乐为一体的艺术。乐平人称戏剧为“劝善记”。从古以来的戏剧都是弘扬正义，惩罚邪恶，歌颂美好，嘲讽丑陋的。长期在这种生动、形象的典型人物和典型环境熏陶下，乐平人耳濡目染，潜移默化，几成一种文化基因，世代相传。称戏台是乐平人生活中的百科全书，接受教化的课堂是一点也不过份的。

在这种文化基因的作用下，无论是历朝历代的忠臣良将，烈士英豪，还是普普通通的村妇农夫，通过遍布乡野的“戏台小天地”，他们一样能判别忠奸善恶，同样能在“人生大戏台”上演出或轰轰烈烈或润物无声的人生戏剧。

由于饶河绝大部分剧目是大戏，演绎的是历朝大事，戏台上金戈铁马，戏台下豪气满怀，不知不觉中养成了乐平人眼光开阔、善恶分明、质朴强悍的民风。一身正气，铁骨铮铮之士，代不乏人。

袁文柝  字警斋，五都袁家{今属接渡}人。祖上业医，他自幼承继祖业，精研医理，深习岐黄，医术医德，遐迩闻名。

清咸丰年间，左宗棠率军五千，与太平军在乐平激战，时值盛暑，左军瘟疫流行，几乎丧失战斗力，被太平军围困在城东登高山一带，眼看束手待擒，全军覆没。左宗棠也自认求生无望，连遗书都草就了。亏了袁闻柝趁夜携药潜入左营，一剂“四苗散”，使军中瘟疫顿解，全军复振。

左宗棠见袁闻柝不但医术高超，而且颇