而且这种操作也有一个渐进的过程，这从古戏台的建筑格局中完全可以反映出来。乐平稍古一点的戏台都是祠堂台，即台口正对祠堂，两厢建有游廊或厢楼，中间则是一块长方形的空地，也就是放大了的天井。整个格局还是封闭式的，戏台也纯粹是祠堂的附属建筑。台口正对威严的宗祠，做戏主要还是娱乐祖先。因为“大天井”地盘有限，能挤进去看戏的人自然都不是等闲之辈。

后来，聪明的乡民就在戏台即俗称“雨台”的背面加建“晴台”。“晴台”台口往往辟有开阔的旷地。

再后来，戏台干脆脱离祠堂，单独建在更为空旷的地方。作为乡民们狂欢的场所，戏台的建筑更世俗，更开放，更大胆，更富想象力创造力，也更富丽豪华，使各宗姓的宗祠反倒相形见绌。

4、近乎疯狂的家园情结

在赣省乃至全国，乐平向以民风强悍著称。其实，乐平人豪放大度，并不褊狭，古今很多人都乐于卜居乐平，除了这里地理自然环境优越，也就是俗话说的“食场”好之外，乐平人相对开放谦让的性格也是重要原因之一。

但乐平民风确也强悍，这是不争的事实。动辄兵刃相见，极少诉诸程序繁琐的诉讼。但细考乐平的民风，则不难看出，这种“强悍”下面，隐伏着的，实在是乐平人那种世代相因，近乎疯狂的家园情结。

在乐平，有句耳熟能详妇幼皆知的俗话，叫“世上三不让——柴山、水路、妻子不让。”所谓“三不让”，说白了也就是他们来之不易，辛苦经营的家园。这是他们世世代代立身安命之基，谁要是敢于触动这个根本，不管有心无意，他们都会不惜辖出命来搏。宗族间的械斗是如此，与外敌拼命也是如此。

乐平东南乡的杨家（王姓）和叶家（叶姓），地处乐安河与建节水之间的冲积平洲上，土地膏腴，物产丰饶，富裕殷实，是饶河戏主要流行区域。两村紧邻，相隔不到半华里，但后来却成了有名的仇家，自清光绪庚子年（公元1900年）至中华人民共和国建国五十年间，两村共发生大小械斗七次，双方死人970多人，烧毁房屋1300多幢。原先两村共有670多户，到1949年仅剩300来户，。因男丁在械斗中阵亡，房屋被烧，寡妇孤儿长年在外乞讨为生的就有100多户。走进两村，但见断垣残壁，田园荒芜，满目苍凉。

引起如此惨烈的宗族械斗的原由实际上非常简单，在不了解乐平民风的人看来，几乎匪夷所思。光绪庚子年（公元1900年）农历四月，连降暴雨，乐安河、建节水暴涨，把叶家村背的一条大路淹没。而这条路却是杨家村民上山砍柴的必由之路，无奈之中，杨家人只好从路旁的一丘高田里临时抄出一条小路。但这丘高田恰恰是叶家人的。叶家人耽心长此以往既成事实，高田从此变成大路。于是不准杨家村民从叶家高田路过。杨家人则认为叶家人这样做是明摆着要杨家“断柴路，绝烟火”，势在必争。双方各不相让，只有兵刃相见，于是斗衅一开，不可收拾，整整打了半个世纪，落得两败俱伤。

诸如此类为了一些看来鸡毛蒜皮的“小事”而导致血腥斗杀的故事在乐平的历史上俯拾皆是。乐平人这种近乎疯狂的家园情节有时到了失去理性，明知寡不敌众，就是以卵击石也不惜一搏的程度。这在近代历史上有过一次淋漓酣畅表现。

前面说了，乐平自黄巢南渡遭受了一次几被夷为平地的屠灭之后，享受了相对于中国其它地方来说近千年的安定祥和。这种