清晚期，列强侵略、国力不振，至民国军阀混战，民生凋蔽，此时乐平戏台建筑虽数量不少，且亦偶有一、二精品，但总体上断然不及昔日辉煌。这期间，乐平戏台基本上告别了依附于祠堂的现象，普通出现的是一种兀立于广场的“万年台”。这种戏台大多不受朝向制约，它强调的是观剧场地要大，建筑特点依旧承袭传统，但趋向却简练明快，不再追求整体气势。

建国初期，国人注意力主要集中于进行社会主义改造与建设，这一时期的戏台也有一定数量，基本沿用“万年台”型制，艺术手法仍以传承为主，个别戏台的改造与重建也出亮点，戏台整体特征体现为飞翘重檐，比例合理，匀称挺拔，风姿绰约。文革十年，革命洪流冲刷到每个旮旯，戏台建筑的命运开始出现“洗心革面”性的转变。如果说在此之前戏台建筑的理念都具有历史的传承关联，那作为所谓“封、资、修”的这些玩意儿，或重或轻都遭到了无情地涤荡。乐平此时建造的戏台有以下几种表现：有的学习城市建造大会堂式的舞台；有的借用老祠堂把戏台移建在后寝位置；有的出现了用现代钢筋水泥材料建造戏台。总之十年文革中建造的戏台，与传统戏台的理念开始出现决裂与背离。

“文革”结束，乐平农村迅速恢复了传统历史剧目的演出，修复、新建戏台的习俗也随之春风吹又生，尤其是改革开放之后，农村乡民生活得以改善，家居住宅的急剧变化，刺激起耗资巨万的戏台频频出现。考察发现，戏台普遍选取钢筋水泥做梁架，后再采用镶贴木雕、敷舍、饰彩等传统艺术手法，远看俨然为一座地道的古戏台扮相，近观则完全不再是传统意义上的中国木构架建筑。对于这类戏台有人定名为现代戏台，有人称谓传统戏台，有人说是仿古戏台。此一话题一时争议不清，百年之后，谁能说它不是古戏台呢？

“天地大戏台，戏台小天地”。乐平古戏台承载着400余年来深邃、厚重的历史文化，其产生、演变与发展，并形成如此规模宏大的群落，轨迹清皙，规律昭然。它能顽强地遗存至今，且在今天还有继承中的创新与发展，并与整个社会生活血乳相融，承接古今，寄托未来，成为底层民众的精神家园，实属一种世所罕见的文化景观，作为中华民族传统建筑中的一朵奇葩，应倍加珍惜与呵护。

作为一种世所罕见的文化景观，它从滥觞到兴盛，以至今日依然生生不息，历久弥新，必然有它深层的文化背景，本书下面各章将对这一文化现象作一探讨。

     二、稻米流脂的乐土

1、自然的眷顾

稻米流脂姜紫牙，芋魁肥白蔗糖沙。

村村沽酒唤客吃，并舍有溪鱼可叉；

桴鼓不鸣盗贼少，鸡豚里社语声哗。

赛神还了今年愿，又整明年龙骨车。

这是宋代诗人权邦彦在《乐平道中》一诗中，以诗人朴实无华的旋律为我们描绘的一幅有声有色的古代乐平田园风情画。虽然时间定格了近千年，但今天读来，依然那样清新鲜活，令人心驰神往。从这首诗中，我们可以看到，至少在一千年前，乐平就是那样的富庶与祥和，在这方自然特加眷顾的沃土上,世世代代藩衍耕耘的乐平人自古以来就是那样勤劳、拙朴和豪爽。

乐平地处赣东北腹地，东邻婺源、德兴，南接弋阳、万年，西毗鄱阳，北依景德镇、浮梁。全县总面积1973平方公里，人口74万。东汉灵帝光和元年{公元178年}建县，至今已经历了1800余年的风雨沧桑。

发源于黄山山脉的乐安河携带着丰沛的水源，汨汨滔滔，自东向西从乐平腹地横穿全境，东入县境后，又敞开襟怀，南纳洎水、长乐水、建节水、安殷安，北迎官庄河、车溪河、三溪水、车溪河，整个水系成均匀细密的羽状分布，流域面积达1764。5平