四、        祠堂（店面）出租，由理事会公决，并以一年为限；

五、        祠产收入助学：

中专：每年（资助）300元。

普通大学：每年300元。

重点大学：每年400元。

自费大学：不给。

年满六十的男女，每年付老成肉2斤，每年冬至理事会派人送上门；

六、        祠堂不准其他人作私用；

七、        任（团）级以上干部及大学毕业，由理事会组织接风挂匾典礼；

八、        子孙必须遵纪守法，遵老爱幼，男勤女俭。

而同是涌山的石潭山朱姓的族规，对其他规条只作原则性的陈述，独对老成和助学则作细化处理。如：

老成：五旬（每年给猪肉）半斤。六旬一斤。七旬二斤。八旬三斤。九旬六斤。百岁十斤，自九十四岁开始。

助学：

乡试。文生员，（资助）四千文；武生员，二千文。

入文学者，二十四千文。入武泮者，八千文。

中试。正榜（副榜同）四十千文。进京路费另议。

中试会闱。五十千文。

超任文官。程仪五十千文。

迨至民国，有了新的修订：

入县高小，每年津贴学费洋银八元整。毕业喜钱二十四千文。

入郡中学，每年津贴学费十八元（银洋）。毕业喜钱二十四千文。

入省大学，每年津贴学费三十四元（银洋）。毕业喜钱二十四千文。

在当时来说，这些都绝对不是小数。令人疑惑不解的是，我们在石潭山朱姓的新谱中反而没有见到新的敬老和助学条款。

从上面这些族规中，我们固然看到的是太多的森严，但在乡村精英的具体操作中，也不乏根据时代及实际灵活通变之处，显示出这些精英们过人的睿智和能力。如耆德余氏光绪辛丑族规第三条，就放宽规定，为婢为妾的族女均可上谱。其原因是当时“卖女与人为婢为妾者众”。当然，上谱的条件是“追卖契交祠”。

枫林王氏的新族规，每年农历正月初七上新丁，招亲者只要缴交人民币40元，照常可以上谱，这在过去几乎是不可想象的事。其实，正如世上没有一成不变的法条一样也没有一成不变的族规。譬如“异姓入继”，一向是一个宗族极其敏感的大事，众埠文山的张家，早就在清代的族规中作了变通，对异姓入继者“一体登载，亦忠厚之至意。然必于所养之人派上加注，附字别真伪，不至异姓之混宗，识者泾渭自辨”。对入继者来说虽然留了一条又粗又长的尾巴，但在当时已属相当大胆和宽容。

洎乎近世，新修谱谍则更具时代特色。如乐港魁堡于1994年续修的徐氏宗谱中，规定了女性的继承权，基本与国家法律接轨。而且在本村居住的客姓也为其增修谱谍。戴村在近年的新谱中，则对客居该地的异姓，都一一予以载录。

最能体现乐平宗姓建立在血缘基础上的谱牒既封闭又相对开放，既冷竣又颇富人情的，便是临港罗家的《罗门朱氏宗谱》。罗氏先祖罗震原籍蜀中，南宋宁宗嘉定年间（公元1208—25年）进士，出任饶州通判，任满后卜居乐平虎形山下的文溪河畔。娶附近朱姓女为妻，生二子。一子早夭，另一子夏天随母去外家省视，不幸溺死。为了不致使罗家绝嗣，朱家主动以一子过继罗家。八百余年过去，这里已是一座二百来户，近千人烟的美丽村落，地名叫罗家，村民也姓罗，唯独记载血脉流传的家乘，仍然沿习朱姓传统，只是在其上冠以“罗门”而已。

2）、轻松的戏台  前面说到，乐平宗姓在封闭冷竣中不乏开放和人情，但这对绝大多数村民们来说毕竟是个过于宏大，过于郑重的话题。而且每次谱事，都由族中的精英操作，普通村民是无从置喙和染指的。只有伴随谱事而起的戏事，才是人人得以参与的轻松热闹的盛事。在乐平，无一例外，谱戏是所有戏