如涌山的石潭山朱姓，其祖上追剿黄巢一路南下，后来屯军浮梁北部的槎濑滩，鉴于当地山多地窄，且战事频仍，于是选择涌山碧溪之畔的石潭山安顿家眷，子孙繁衍，逐渐向南分支。如今乐平境内24座朱姓村庄，都由此处发源。

再如横路叶姓，黄巢是唐僖宗五年（公元878年）屠夷乐平的，其祖上于次年即由徽州避乱迁入，后嗣藩衍，不包括迁出的叶姓村庄，仅本村就有1300余户，近6000人。

宦游  乐平不少大姓大村都是祖上宦游至此，见此物阜民丰，不愿再走而将家眷迁此定居。如下石石姓迁乐始祖原为唐末将军，同朱革追剿黄巢至徽州，后来朱温篡唐，“思世唐臣，耻仕朱梁，无复北还，任南唐祭酒。”于是选择乐平定居，乐平石姓村庄，几乎都由此分派而出，俨为大族。而且祖上的文韬武略，忠心赤胆，代代相因，自古迄今，文士武将，代不乏人。近代的石景芬，现代的石凌鹤都是例证。

最典型的莫过于儒林汪家。其祖汪路原籍徽州婺源，北宋绍圣丁丑（公元1079年）进士。官至秘书省校书。据宋末乐平籍丞相马廷鸾称，汪路“抗章贬斥，坚直声于哲朝（即宋哲宗）。已而起，复乞便养，出知乐平，不数月称大治。”可见是个很有气节和才能的人。“后宦寓兹土”。两个儿子同登建炎（南宋高宗初年）进士，四个孙子也都在朝为官。此后近千年，人文蔚盛，成为乐平首屈一指的旺族。乐平历史上第一个男女博士都出自儒林汪家。其中汪汝梅父子四人加上大儿媳都先后留学日本，他的子孙中现在还有十个拥有高级职称。汪家一门十教授，在乐平城乡一时传为美谈。

乐平民风淳厚，不但欢迎好官宦寓兹土，而且主动挽留清官长居乐平。如元初的黎辰，于元至元二十年（公元1284年）任乐平州尹，与其同时代的南宋重臣马廷鸾宋亡后隐居家乡乐平，对黎辰的人品十分敬佩，称其“尹乐平政多惠爱，为官清廉理政，万民齐仰。”黎辰任满当归之时，城乡百姓拦道挽留，黎辰深为乐平乡民的真情所感动，于是在县城的薛家塘定居，如今乐平城乡的黎姓住民均为他的后裔。

最有意思的是现众埠镇的魏家村，其始迁祖魏安是北宋宣和年间进士，宣和六年（公元1125年），游历乐平时，为龙亭一带的山水所钟，加之当时金兵已有南渡之势，于是选择这里定居建村。

卜葬  乐平山水毓秀，物阜民丰，历史上不少有眼光的人士，都将这里视为风水宝地，卜葬于此，子孙依墓而居，藩衍成族。如耆德村就最为典型。其始迁祖名余荣，唐昭宗天复壬戍（公元902年）进士，任鄱阳令，病逝于任所。其子余克昌遵从父命，扶着父亲的灵柩，走遍饶州所辖各地，道经乐平万全乡（今双田镇），但见这里山环水秀，局势宽平，于是卜葬于此，子孙筑庐墓侧，逐渐藩衍成村，开始村名就叫墓林园。居九世，至南宋绍兴十八年（公元1149年），裔孙余蒙斋与朱熹同登王佐榜进士。官至朝议大夫，江西提举。不但政绩昭著，而且理学渊深。高宗赵构亲笔为其居里题名为“耆德”，并敕命在进村路口建坊旌表，今牌坊虽荡然无存，但却有牌楼岭的地名以记其盛。从此余姓渐为乐平旺族，从那时至清乾隆年间，一个村先后登进士第的就有十三人之多。时人常以耆德村“与四川眉州苏氏相类”比。不但人文鼎盛，而且人烟繁衍，在乐平境内，就有山背、埂上、南岸、传芳、涂家埠、八涧桥等村均为耆德村的分派。

宋代还有一个叫王宽的人，曾在京任礼部待置，后迁任南康府（今江西星子）太守，在任上罹病告假还家，路过桐林驿（今高家镇桐林街），病势加重，竟致逝于驿站。他的两个儿子王忠王孝，只好将父厝于驿旁，后见距驿站一箭之遥的石井湾更好，于是将坟迁到该处，建柏阴堂，守墓定居，子孙繁衍，就是现在的杨家边村。

3、坚韧的血脉纽带

先民们新到一地定居，一方面，面对的是各