无论是一年一度的祭祖，还是20年一次的修谱，都必须在头首的策划和组织下有条不紊地在祠堂中进行，而将一次宗族祠堂活动推向高潮必不可少的重要举措，就是祠堂戏台上的连日狂欢演出，使之在铿锵的锣鼓声中达到强化族权、巩固宗法、凝聚族人的目的。

祠堂台多系晴雨双面台，就是一座大台，中间用木质雕花屏风隔成背靠背的晴、雨两座台，雨台向内，和祠堂相对，中间隔着天井，两侧以厢楼连成封闭式结构，供雨天看戏；晴台向外，台下有广场，供村内外观众晴天看戏。晴台建筑富丽堂皇，雕梁画栋，飞金烫漆，展示宗族的体面，体现荣宗耀祖的排场，是宗族兴旺和政治、经济、文化实力的标志。

少数祠堂只有和祠堂相联的单立雨台，如敦本堂戏台。

万年台

万年台是戏曲文化和广大民众联姻的产物，是历史上群众文化生活不可或缺的重要组成部分，是单面的独立台，也是五类戏台中数量最多的戏台。它坐落在村庄中心的广场上，联街通巷，易聚易散。乐安河沿岸各村的万年台则大都背圩面村，所以又称“街圩台”。万年台一律是晴台，和祠堂台的晴台一样富丽堂皇，台下广场可纳千余人，毫无荫蔽遮挡。

万年台不知何时何人命名，但它真真切切表露了万千观众对戏曲的迷恋和对戏台能千秋万载永存的美好祝愿。

庙宇台    会馆台    家庭台

庙宇台是戏曲文化和宗教联姻的产物。僧侣建台庙内，聘来戏班演出，使香客云集、香烟鼎成，募捐布施，于是可以重修庙宇，再塑金身，是僧侣借以宣传佛教、扩大影响的重要手段。

会馆台是戏曲文化和商业联姻的产物，演出活动和高贸活动血肉相连。商人建台馆内，聘班演出，广泛联络同乡同行，畅谈商贸，达成协议，发展商业。在改革开放如火如荼的历史进程中，也流行一句民谚：“文化搭台，经贸唱戏。”凡是热火朝天的集市贸易，必有锣鼓丝竹之声，婉转清丽之唱，车水马龙，人头攒头。乐平建赣东北大市场，一家布店深为自己的布匹滞销而一筹莫展，市赣剧团在这里搭台唱了三天戏，远近村民蜂涌而至。上午演出，下午布店老板就惊喜地逢人便说：“锣鼓一响，布匹卖光！”戏曲文化之于商贸促销，由此可见一斑。

家庭戏台，乐平只有北乡塔前洪汝仪一家。洪汝仪是清雍正年间富绅，合家好戏，又怕妻妾子女外出看戏招惹风流韵事，遂于家中建台亲自组班供养子弟，也曾率班外出巡演。其子洪常修出任浙江石门知县，曾带班返乡于宅中演出。1948年杭州董金凤也曾率武林班来此上演，交流感情，交流文化。

由于历史的原因，庙宇台、会馆台、家庭台都随着岁月的流逝而消失在曾经的岁月之中，然百昔日的辉煌却铸入人们的口碑、载入戏曲文化史册而世代相传。

草台

草台是临时搭建的演出台，支木为柱，盖稻草（或竹席）为顶，用时搭建，用完拆台。

草台可单独使用，也可搭在古戏台旁边，供两个戏班“打串台”（唱对台戏），哪边演出精彩，观众就呼啸着倒向哪边，气氛十分热烈。

草台还可以为贫穷村庄排忧解难。祝村是个20余户的小村，地脊人贫，常往邻村看戏，日深月久，自觉尴尬，一咬牙搭了座草台，请来戏班演出，并郑重其事地请邻村亲友同观。草台上端醒目地悬一方匾额，上书：“还眼债”，既表示祝村人要偿还常看邻村演戏的感情债，又寓意对自家草台的自嘲自谦。

戏曲文化与社会的广泛联姻，将戏建到了乐平人民的心灵深处！

精品荟萃

    一座古戏台，就是一座精美绝仑，令人流连忘返的艺术殿堂。她雄踞在