20世纪60年代初，我在郑州探亲时见到一张摄于1937年的全家福，照片上方有一行字：“二十六年洎阳聚首之影　汪有怀堂冬初制”。我当即把这行字记在笔记本中。此后，我不时想起“汪有怀堂”这个堂号，陆续作了一些探究。

什么是堂号？《现代汉语词典》上说，这是“厅堂的名称，旧时多指某一家、某一房或某一家族的名号”。新中国建立前，在我们家乡乐平，许多人家都有各自的堂号。这些堂号，或篆刻在匾额上，或题写在灯笼上。我当时年幼，见得最多的是题写在手提灯笼上的堂号。那时夜间行走，因街巷上没有路灯，又没有手电筒，不少人就提着灯笼照明走路。这就产生了一条歇后语：“外甥打灯笼——照旧（舅）”。这种灯笼里面点着蜡烛，把题写在灯笼外的堂号映照得非常醒目。当时，我们家的灯笼上就题写着“汪有怀堂”四个字。但有时灯笼的两面分别题写着“汪”“方”两姓氏。这是父亲汪王番的创新，意在提高母亲方青在家族中的地位，体现男女平等的新观念，给我留下了深刻记忆。

“汪有怀堂”的堂号有何内涵？《现代汉语词典》上说，“有”表示领有（跟“无、没”相对）；“怀”表示心怀或怀念：怀乡、怀友、怀古等。《古代汉语词典》中列举了怀德、怀恩、怀玉、怀远等词目。联想到乐平儒林汪氏的辈分派字和曾祖丹甫公的《家训》诗，我感到“汪有怀堂”的堂号，体现着儒林汪氏的家风和先辈的殷切期望，富有深刻的内涵。其中重要的是，先祖期望子孙后代心怀华夏、怀德怀玉、怀古怀恩、怀乡怀友。

一、心怀华夏：胸怀祖国。祖父汪汝梅提倡“将一般国民自私自利的心思改作为公为国”，“以纯洁的思想去社会服务，这就是爱国”。父亲对子孙的期望是“勤奋学习，报效祖国。”母亲对子孙的期望是“建功立业为人民。”这些教诲应当成为我们的座右铭。

二、怀德怀玉：怀有德行，怀有才智。丹甫公的《家训》诗中有“德业科名自有真，光阴珍重少年身”，“求志只凭书尽读，论交须与德为邻”的诗名，就是期望子孙珍惜光阴，趁少壮时努力学习，立志做一个德才兼备的人。父亲晚年把对子孙的期望浓缩为一句话：“腾飞还望子孙贤”，就是期望子孙为中华的腾飞，立志做有德行、有才能的赤子，奉献自已的智慧和力量。

三、怀古怀恩：追念先祖，怀念恩德。《论语》中有“慎终追远，民德归厚矣”的名言，就是说要慎重、虔诚地追祭先祖的恩德，这样，民风自然就趋向忠厚朴实了。儒林汪氏的辈分派字是：“承先顺国泰，裕后振家声，学勤身乃贵，善积道宜昌”，就是期望子孙后代继承先辈的优良家风，顺就国家发展的潮流，使后代富裕起来，振兴家族的声望。培养勤奋好学的品德，发扬乐善好施的道德。

四、怀乡怀友：怀念故乡，怀念友人。自乐平儒林汪氏始祖路公于宋徽宗崇宁四年（公元1105年）出任乐平知县，并定居乐平以来，已有900多年的历史，经历了30多代，为乐平的建设作出了积极贡献。尤其是祖父汪汝梅、父亲汪王番和三叔汪王宣被尊为“乐平百年人杰（1900年—2000年）”，为子孙后代树立了“知我乐平、爱我乐平、兴我乐平”的榜样。在怀友方面，幼丹公提出：“家居靠父兄，出外靠朋友，以社会上决无真正独立的人”，“求学不可无友，无友则孤陋寡闻。慎交可也，寡交与滥交均不可”，“惟对友须重信义，相爱以德。我以热情去，友必以热情应，有施不望报，卒之有施无不报”。这些原则都值得我们遵循。

总之，“汪有怀堂”堂号的内涵广泛而深刻，至今仍具有指导意义。作为儒林汪氏的后代，我们当弘扬优良家风，用实际行动为祖国争光，为家乡争光，为家庭争光！

（2009年2月15日）