涌山镇的沿沟村，在上个世纪五十年代初期，也就是刚解放不久，农民们在翻身作主人的喜悦中产生了很强的文化需求，于是村里办起了速成识字班、农民夜校，沿沟完小，组建了篮球队，出刊了定期的黑板报等，全村的文化生活显得十分活跃。但这些他们还是觉得不满足，于是又办起了锣鼓班，学起了一出出的饶河调（后称赣剧）。唱了一段时间，他们又有了更高层次的需求，于是在1954年又试着办剧团，要到舞台上去演出。
办剧团可不是一件容易的事。这里首先要提到的是一位十分热心的牵头人，他叫杨作良，中共党员，原是一个地道的农民（后来当了东方红煤矿工人），他不会唱，不会拉，却对办剧团特别感兴趣；他背负着全村人民的希望，主动地承担了“团长”的责任。他首先把原锣鼓班的人一个个动员进剧团，然后再在村中挑选一些爱好戏曲的青年人进剧团，这就有了演小生的曾从龙，演正量的何成宽，演花脸的华水保，演老旦的黄自年、杨昭凤，还有饰演其他角色的宁安媛、朱希尧、杨涌泉等；文武场有杨兴灯（掌鼓极）、程尚荣（胡琴）等。
这些人虽然都有很大的热情，但光有热情是上了台演戏的，因为首先要有行头，有幕布，有好的乐器，如锣鼓、胡琴、箫、唢锁等，还要有教戏的师傅（导演）等，最要紧是要有钱才能着手办事，不具备这些条件，如何能上台？
没有钱怎么办？杨作良煞费苦心，终于他想到了另外一个人，这就是本村的医生施兴祖。施兴福看病能中能西，医技高明，在村中口碑极好，是光荣的县人民代表，也是个十分热衷于村中公益事业的人。他与杨作良一样，也不会半句戏文，但他对农民的文化生活十分关心。他跑遍了附近的煤窑，去“卖面子”募集资金。那时本村较红火的煤矿有百益厂、光骨路、工人洞、甲口岭等，矿主们也是支持村剧团成立的，所以施兴祖一到，便都慷慨解囊，襄助这一文化事业。
筹集到了资金，就置办了盔袍、把子（武器道具）、口等行头（又叫“箱”）和幕布、汽灯、桌椅等台上道具。对这些行头、道具，他们倍加珍惜。为了很好的使用这些行头，有位叫杨尚新的老人自告奋勇专门负责经管它们。事实证明，他极有责任心，真正做到了取用自如，入箱整洁，不脏一件，不丢一件。
有了行头还是不能演戏，因为这不是跟着胡琴清唱，这是在台上表演，必须要请师傅教。当时万年的石镇街有们叫李宫华的农民，他曾多年从事过戏曲工作，能写（剧本）、能排（导演）、能打（鼓板）。杨作良得知这个消息后，立即赶往石镇街去请他。李宫华的条件是：不要报酬，只需全家迁来。杨作良立即与村农会请示，把他的家眷全部搬来了。然后又把他的大儿子安排在杨松寿的煤矿里工作，解除了他全家生活的后顾之忧。这样，李宫华就可全身心地扑在剧团的排演工作上了。
李宫华确实有才华。有次排演《白蛇传》，其中《白蛇传》，其中《游湖》一折的唱词残缺。于是李宫华就自己编写唱词和唱腔，一样不耽搁演出。后来看县赣剧团的演出，唱词和唱腔竟相差无几，大家都称赞李宫华有本事。
李宫华在沿沟剧团虽然起了重要作用，但他不是赏出身，又常害眼病，因此不能给学员的身段、动作示范。此时又打听到县城有位裁缝师傅叫六仂师，他擅长演小旦；又有位叫张师傅的游浪艺人擅长演京剧老生和小旦，还有位叫邹师傅的京剧琴理由赋闲在家。于是杨作良又把这三位师傅请来了。他们三人和李宫华一起，对剧团的剧目无论是数量还是质量都起到了十分重要的作用。但是他们都是没有报酬的，只是安排他们在一些煤矿上做工夫取得报酬，六仂师则在沿沟村上户做裁缝。
有了这四人的加盟，剧团就排出了不少剧目，可上台的剧目能演四天四夜，仅是整本戏就有四出，这就是《秦香莲》、《白蛇传》、《辕门斩子》和《满堂福》，还可演十多出插毁，即折子戏。上面提到的那位张师傅，他是演京剧出身的，于蛤了和其他演员还创新演出了京赣同台的《宋江杀惜》，即他自己唱京剧老生（宋江），赣剧小旦（阎惜娇）则由六仂师演，京胡则由邹师傅拉，很新颖别致。
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